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iv>□田子馥
汉文化从甲骨文之兴伊始就把中华民族由“野蛮”阶段带入到了“文明”阶段。关于东北少数民族接受汉文化的滋养问题,国外学者提出了异议,可是在少数民族掌管政权的情况下,谁有能力强加给他们呢?事实上,公元5世纪以来,鲜卑人从大兴安岭即翦伯赞所说的“中国历史上寂静的后院”走出,遂成百年南下,主动向汉文化靠近。到公元10世纪契丹人建辽、11世纪女真人建金,这些少数民族都主动接受汉文化的熏陶和滋养,在中古时期已经成了不可遏止的潮流。
金初,还处在奴隶制上升时期,骤然而起,势如狂飙。阿骨打起兵的年代还没有民族文字,结绳记事,口述历史。从组成部落联盟到建立封建王朝,只有70年左右;从起兵反辽到麾师入汴,不过12年半。一股“一统中华”的强烈欲望,激励着女真皇帝们的激情,如此迅速地从僻处东北一隅到奄有发达地区的半壁河山,俨然成为一代中国封建王朝,是先行的北魏和继起的元清都比不上的。但是,一个民族、一个国家、一个人种,其最终意义不是军事的、地域的、政治的,而是文化的。如果不是过早地认同了“周礼”“汉儒”,毫无疑虑地启用汉人政客,金代何以如此迅速地发展,这也与金初几个开明皇帝为了尽快地“丢掉其‘蛮夷’本质”,奋发学习汉儒文化有关。历史又一次说明:人民是创造历史的动力,开明的皇帝,善于利用历史机遇,抢占文化先机,也可以创造历史。前苏联学者沃罗比约夫对此作了精确的概括:“中国之所以是文明中心,是因为他比别人更好地掌握了儒家学说;而四邻之所以为‘蛮夷’,只因为他们没有掌握这种学说。他们一旦懂得这个学说,便会丢掉其‘蛮夷’本质……在汉化和掌握儒家学说之后才能变成中国王朝的道理。”正是为了克服野蛮的陋习,保护“勇悍的品格”。金世宗说:“朕所以令译《五经》者,正欲女真人知仁义道德所在耳。”
金代早期就立孔子庙于上京,金熙宗亲往参拜。“自是颇读,《尚书》《论语》及《五代》《辽史》诸书,或以夜继焉。”金代最初几个皇帝全面推行汉官制度,极力笼络汉人知识分子,全面推行儒家思想和治国主张。
北方的少数民族大多都有“继婚”的风俗,即父亲死了,儿子可以娶其母为妻,兄长死了其弟可以娶其嫂为妻。契丹、女真人均有此俗。这种“习俗”就是恩格斯称之为“野蛮高级阶段”满足男性多妻制的乱伦之俗,显然这是倒退的陋习。但在接受汉儒文化的少数民族,知礼仪,懂人伦,修廉耻,多有为此而抗婚的举动。
辽圣宗时代,有个女子,封为秦晋国妃。统和十八年(1000年)生,辽景宗次子耶律隆庆,权势很大,开泰五年(1016年),娶年方16岁的秦晋国妃为妃,这时耶律隆庆已经43岁,年龄悬殊,而且还是甥舅婚。当时契丹多妻制,又不计辈分和年龄。不料就在这年的十二月,隆庆突然驾崩,于是年仅16岁的秦晋国妃成为遗孀。不久,辽圣宗下诏,令秦晋国妃嫁给隆庆长子耶律宗政。按着契丹古代民族的习俗,是可以“妻其庶母”的。但饱受儒学教育的耶律宗政,深感此行有违儒家伦理道德,禽兽尚且“马不欺母”,所以严词拒绝。在《耶律宗政墓志铭》上体现“辞以违卜,不即奉诏”,而且下定“终身不婚”的决心。从“墓志铭”上看得出,宗政果然履行诺言。而秦晋国妃萧氏家中“聚书数千卷”,博览群书,深知礼仪、伦理纲常,也是终身未嫁。
元朝立国之初,准许保留收继婚 诚博老虎机。鉴于此,女真文人乌古孙良桢在谏书中反对“国俗,父死则妻其后母,兄弟死则收其妻”。在他看来,保留“收继婚”,外表看来是尊重这些少数民族,内里是对他们的侮辱。
北方少数民族受到汉儒的滋养,越来越多的人自觉抵制原始的“收继婚”,元朝脱脱尼就是其中一位代表人物。
“脱脱尼,雍吉剌氏,有色善女工,年二十六,夫哈剌不花卒。前妻有二子,皆壮,无妇,欲以本俗制收继之。脱脱尼以死自誓不可,二子百般要求。脱脱尼则骂曰:汝禽兽行,欲妻母耶?若死,何面目见法父地下?二子惭惧谢罪。乃析业而居三十年,以贞操闻。”
脱脱尼作为一名少数民族妇女,也用传统道德否定“收继婚”的合理性,并且身体力行,维护自己的尊严。随着民族融合的深入,“收继婚”的消亡也就成为不可避免的事实。东北汉人与契丹等族流行的姊妹同嫁一夫或姊死妹续的风俗,也逐渐地消亡了。
汉文化滋养了东北少数民族文化,不仅有巨大凝聚力,而且也有巨大的涵化力,可以使不同的民族移风易俗。
自从官方取消了玩家记者站,我就很少去官方论坛了。离开的时候,就隐约的觉得大话的管理层似乎有一种新的力量正在逐步取代既有以往的势力。随后,从大话近几期的任务玩法革新来看,基调虽然没有变化多少,但风格却与之前的开发风格呈现出显然不同的二种风格。那时我就感觉是不是KFZ内部开始调整人员了?就在我试图进一步观察任务风格转变的时候,在其大话官方论坛就爆出了莫无尘本人所写的《无尘拜别书》一文。 此文一出,可谓是一石激起千层浪。 惋惜、沉默、无视、跳槽、内斗……在官方始终保持沉默的状态下,论坛顿时流言四起。所有玩家都迫切的寻找原由,貌似时不时的也有自称是“知情人人士”的几句以讹传讹,但都不足为据。愚不才,虽也不是什么网易内部人士,但却从莫无尘子书的《无尘拜别书》中看出一点门道来,今天与大家分享,仅供各位玩家茶余饭后的一些八卦谈资,再无他意。
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时事:全球瞩目的中美元首会晤4月7日上午举行。会后,XXX和特朗普两人亲自举行记者会表达了对这次会谈的看法。
会盟制度萌芽于西周,春秋战国时期得以迅速发展。细究起来,会盟二字其实有两个意思,一个是会,一个是盟,“诸侯之盟未必有会,而会未必有盟”,不过本文姑且就把会盟当一个意思吧。(不然太麻烦了)
东周时,诸侯之间的会盟最早见于史书的是在进入春秋之前,郑国和齐国为了对付宋国和鲁国,搞了一个“卢之盟”。《春秋》这部史书,记录的就是从鲁隐公元年开始,两百多年间与鲁国有关的那些事儿,而“卢之盟”实际发生的时间比鲁隐公时期还要早,所以说是发生在进入春秋之前。鲁隐公即位后,一寻思,哎呀“卢之盟”是冲着我来的,就你们会结盟,难道我不会?鲁宋两国也搞了个“宿之盟”对抗郑齐。隐公三年,郑国和齐国又在“石门之盟”中重申“卢之盟”的同盟关系,跟过家家似的没完了。
接下来东周诸侯就玩脱了, 在春秋二百四十二年的历史中,此类会盟多达 246 次,平均一年就会盟一次。起先会盟的参与者大家地位还算平等,顶多按照诸侯爵位稍有尊卑,直到霸主的出现,打破了这种平衡。
齐桓公称霸的数十年间,史记上说他“兵车之会三,乘车之会六,九合诸侯,一匡天下 ”,这些会盟大多辅之以军事威慑。公元前651年,齐桓公在葵丘与鲁、宋、卫、郑、许、曹等国会盟。因为齐桓公以“尊王攘夷”为称霸口号,在主持葵丘之会前,他要先征得周王室的同意,以取得主持会盟的合法地位。周王室专程派遣宰孔参加,并“赐胙”于齐桓公,以示认同,桓公霸业到达顶峰。
葵丘之会约束与会诸侯:
大家不要使阴招壅塞别人家水源;不能缺德妨碍人家的粮食流通;继承人不能随便换;士大夫也不可以随便杀;世袭官职不要随便动;贤能人才你得好好尊重;大家不要打架,谁不听话,盟主我就打谁;盟主我召集会盟,谁不来,我也打谁。
葵丘之会使“天子-霸主-诸侯”这样的新秩序得以建立,一定程度上减少了战争爆发的频率。后来春秋其他霸主轮番登台,模式跟这也大同小异。
能当霸主,就能主持会盟,不但抬高了地位,还能制定有利于自己的盟约。有这等好事,诸侯谁不想抢,但一切好处是建立在实力的基础上。有了实力,你还得了解一下会盟的礼仪,不然被当作蛮夷就不好了嘛。
首先,诸侯得先确认会盟时间地点,再通知天子,然后开始在这个地方筑宫建坛。诸侯都到场了,就按同姓异姓或爵位的高低排定位次,然后用诸侯旗帜为标识。
象齐桓公这类自称“尊王攘夷”的霸主,还会率诸侯觐见天子或天子派来的代表,到后来觐见天